معرفی
در مجموعه درس‌گفتارهای «تاریخ فرهنگی اروتیسم»، سیر تکوین و تحول نظریه‌پردازی دربارۀ اروتیسم در فلسفۀ غرب بررسی می‌شود. مسئلۀ کانونی این دوره، واکاوی جایگاه اروس در تکوین تمدن غربی و فهم نسبت پیچیدۀ آن با تحولات اندیشه، زیبایی‌شناسی و صورت‌های تاریخی رابطۀ انسان با جهان، دیگری و خویشتن است. در این چشم‌انداز، اروتیسم نه صرفاً به‌منزلۀ یکی از وجوه تجربۀ تنانه، بلکه چونان عرصه‌ای برای ظهور و تلاقی نیروهای اسطوره‌ای، عقلانی، الهیاتی و سوژه‌محور فهمیده می‌شود؛ عرصه‌ای که در آن، نسبت میان میل، شناخت و زیبایی صورت‌بندی‌های تاریخی متفاوتی به خود می‌گیرد.
در ترم نخست، مسیر را از فلسفۀ افلاتون و ارستو، از رهگذر پیوند اروس با زیبایی‌شناسی، محاکات، پالایش جان و تخیل، آغاز کردیم و سپس با بررسی اندیشۀ پلوتینوس، الهیات مسیحی و صورت‌بندی‌های گوناگون اروتیسم در سنت‌های آگوستینی، آئروپاژیتی و تومیستی، به دگردیسی رابطۀ امر تنانه، امر زیبا و امر الهی پرداختیم. این مسیر، در نهایت، ما را به آستانۀ رنسانس و مواجهه با ژانسنیسم رساند؛ آستانه‌ای که در آن، میراث جهان باستان و قرون وسطی در برابر صورت‌های نوظهور سوژگی و تجربۀ انسانی قرار می‌گیرد.
در ترم دوم، کانون بحث به فلسفۀ روشنگری و نسبت آن با دو مؤلفۀ بنیادین تجدد، یعنی انسان‌مداری و ذهنیت‌انگاری، انتقال می‌یابد. روشنگری را در اینجا باید نه صرفاً جنبشی در تاریخ اندیشه، بلکه طلیعۀ دگرگونی در نحوۀ فهم انسان از خویشتن، جهان و امکان شناخت دانست؛ دگرگونی‌ای که پیامدهای آن در فرهنگ اروتیک و صورت‌های نوین زیبایی‌شناسی نیز آشکار می‌شود. پرسش محوری آن است که چگونه با انتقال کانون معنا از نظم کیهانی و الوهی به انسان و سوژۀ شناسنده، اروس، میل و تجربۀ زیبایی دستخوش بازتعریف می‌شوند. در این چشم‌انداز، ترم دوم به بررسی این مسئله اختصاص دارد که چگونه اروتیسم در آستانۀ تجدد، از میراث اسطوره‌ای و الهیاتی خود فاصله می‌گیرد و در پیوند با خودآیینی سوژه، تجربۀ فردیت و دگرگونی مفهوم زیبایی، صورت‌های تازه‌ای پیدا می‌کند.
فهرست جلسات
جلسۀ نخست: فلسفۀ روشن‌اندیشی و بینش انسان‌مدارانه
جلسۀ دوم: تحلیلی از زیبایی‌شناسی در دوران روشن‌اندیشی
جلسۀ سوم: اروتیسم و سیاست در عصر تجدد
جلسۀ چهارم: طلوع ایدئالیسم کلاسیک و تأثیر آن بر مفهوم اروتیسم
امیرحسین ابراهیم
پژوهشگر مطالعات فرهنگیامیرحسین ابراهیم، پژوهشگر و نویسنده متولد 1361، دارندۀ دکتری مطالعات فرهنگی از انگلستان است. آثار وی عمدتاً در حوزه فلسفه، جامعه‌شناسی و مطالعات فرهنگی متمرکز شده‌اند. از جمله آثار تألیفی و ترجمه‌ای ایشان می‌توان به «یک هزاره کشمکش»، «درآمدی به خوانش سمینارهای لکان»، «احمد فردید: دگرثانی و صیرورت» و «تاریکخانۀ اندیشۀ غربی» اشاره کرد. آقای ابراهیم در آثار خود به بررسی مفاهیم کلیدی در تاریخ اندیشه و جامعه‌شناسی پرداخته و تلاش کرده است تا با رویکردی انتقادی، به تحلیل مسائل فرهنگی و اجتماعی بپردازد.
دوره های مرتبط
چگونه انسان جهان را دیده است؟ سفری در تاریخ نقاشی از منظر تحول تجربه انسان
معرفی آیا تاریخ نقاشی تنها تاریخ سبک‌ها و هنرمندان است، یا می‌توان آن را تاریخ دگرگونی شیوه دیدن انسان دانست؟…
شناخت سینما (سه ترم کامل)
معرفی سینما را می‌توان از مسیرهای بی‌شماری شناخت؛ اما مسیری که از فرم کلاسیک آغاز شود، به فرم مدرن برسد…
شناخت سینما (2): فرم مدرن
دوره‌های آنلاین شناخت سینما: ترم دوم، فرم مدرن
شناخت سینما (1): فرم کلاسیک یا گرایش رسمی و رایج در سینما
دوره‌های آنلاین شناخت سینما: ترم اول، فرم کلاسیک
نظرات
قیمت اصلی 3,500,000 تومان بود.3,000,000 تومانقیمت فعلی 3,000,000 تومان است.
امیرحسین ابراهیم
پژوهشگر مطالعات فرهنگیامیرحسین ابراهیم، پژوهشگر و نویسنده متولد 1361، دارندۀ دکتری مطالعات فرهنگی از انگلستان است. آثار وی عمدتاً در حوزه فلسفه، جامعه‌شناسی و مطالعات فرهنگی متمرکز شده‌اند. از جمله آثار تألیفی و ترجمه‌ای ایشان می‌توان به «یک هزاره کشمکش»، «درآمدی به خوانش سمینارهای لکان»، «احمد فردید: دگرثانی و صیرورت» و «تاریکخانۀ اندیشۀ غربی» اشاره کرد. آقای ابراهیم در آثار خود به بررسی مفاهیم کلیدی در تاریخ اندیشه و جامعه‌شناسی پرداخته و تلاش کرده است تا با رویکردی انتقادی، به تحلیل مسائل فرهنگی و اجتماعی بپردازد.